成都金沙遺址博物館供圖盡管近日成都驕陽(yáng)似火，但市民朋友走進(jìn)博物館看展覽的熱情，比這天氣還“熱”。川博、成博、金沙等各大博物館都開(kāi)啟了“人從眾”模式，市民隨便走進(jìn)一家博物館，都能看到壓箱底的好寶貝。
比如，成都金沙遺址博物館的《考古成都——新世紀(jì)成都地區(qū)考古成果展》，最近就刷爆了朋友圈。展覽首次集中展示了成都商業(yè)街船棺葬、老官山漢墓、江南館街唐宋街坊遺址等21世紀(jì)以來(lái)成都地區(qū)重要考古遺址出土的800多件/套文物，從考古發(fā)現(xiàn)到文物修復(fù)，全方位展示了成都“最�？脊懦煽�(jī)單”。
截至8月15日，已有超過(guò)20萬(wàn)人次的觀眾走進(jìn)金沙，零距離感知成都悠久的歷史文化。據(jù)了解，考古成都展將展出至8月19日，近30處成都平原重要考古遺址，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)4000年左右，熱愛(ài)考古的朋友抓緊時(shí)間一睹為快。
大發(fā)現(xiàn)
古成都人太有才
2001年，金沙遺址的驚世發(fā)現(xiàn)，開(kāi)啟了成都考古發(fā)現(xiàn)的“黃金時(shí)代”，江南館街唐宋街坊遺址、老官山漢墓等“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”接踵而至，改寫了人們對(duì)成都?xì)v史的固有印象。例如，蒲江飛虎村船棺葬墓地出土的“成都矛”，是目前成都平原發(fā)現(xiàn)的有“成都”銘文的最早器物，印證了至少在戰(zhàn)國(guó)晚期成都的城市稱謂就已存在。
盡管史書(shū)上關(guān)于先秦時(shí)期的蜀地記載筆墨不多，但執(zhí)著的考古人用手鏟一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)掘，讓這段歷史重見(jiàn)天日。接二連三的考古大發(fā)現(xiàn)，一次次刷新著成都?xì)v史的“新高度”，也對(duì)古成都人的智慧嘆為觀止。
緊鄰江安河的紅橋村遺址水利設(shè)施，是目前古蜀人治水防洪的最早實(shí)物見(jiàn)證，它的發(fā)現(xiàn)將古蜀人治水歷史上溯到新石器時(shí)代，甚至比李冰治水還早近2000年，是都江堰水利工程的智慧起源；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓葬群雙元村墓地被譽(yù)為“地下青銅器寶庫(kù)”，這里出土的660余件青銅器紋飾精美，銘刻著神秘的巴蜀符號(hào)，如同一本寫滿密碼的書(shū)籍等待破譯；江南館街唐宋街坊遺址，證明了唐宋時(shí)期成都就已有了很高的城市規(guī)劃和建設(shè)管理水平，不僅街道、建筑、排水設(shè)施等布局合理、錯(cuò)落有致，就連道路也是使用特制的細(xì)長(zhǎng)條形磚豎砌而成，實(shí)用和美觀兼具。
亮國(guó)寶
珍貴文物首露面
為了讓觀眾直觀了解成都考古的重大成果，許多國(guó)寶級(jí)的文物都是首次亮相。例如展覽中體量最大的文物——出土于商業(yè)街船棺葬的漆床，前后修復(fù)過(guò)程歷時(shí)18年。這件漆床長(zhǎng)約327厘米、寬約143厘米，是同時(shí)期中國(guó)出土最大、最完整的漆床，在考古成都展上一經(jīng)亮相，立刻成為觀眾拍照的明星文物。
此外，2017年在成都市群眾路唐宋墓地出土的一件佛教紙本真言，雖然在偌大的展廳里并不起眼，其實(shí)是“國(guó)寶級(jí)”的文物。
有觀眾向金沙官微提問(wèn)：“對(duì)這個(gè)唐代紙本真言最為好奇，請(qǐng)問(wèn)是做什么用的呢？”金沙講解員張亞茹給予解答，這個(gè)真言是陀羅尼經(jīng)咒，具有明顯的密教（佛教宗派）色彩。信徒將它佩戴于身，有護(hù)佑佩戴者生時(shí)平安吉祥如意、健康長(zhǎng)壽，生后往生凈土、免受地獄之苦的功用。
唐代紙本真言
凸顯數(shù)百年前印刷水平
為了更全面地展示進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)成都考古的重大成果，“考古成都”策展團(tuán)隊(duì)選取了大量最新發(fā)掘成果，以及從未與觀眾見(jiàn)面的珍貴文物。例如，唐代佛教紙本真言，就堪稱“國(guó)寶級(jí)”的文物。
斯坦因曾盜走類似經(jīng)咒
2017年，這件紙本真言出土于成都市群眾路唐宋墓地，出土?xí)r被疊裝在墓主人左手臂佩戴的臂釧內(nèi)，其上用梵文和漢文書(shū)寫真言咒語(yǔ)。紙本真言細(xì)看有金箔貼附其上。漢文隱約可見(jiàn)“佛眼真言”“智炬如來(lái)”等字樣。
別看小小的紙本真言在偌大的展廳里顯得不起眼，與它同類型的文物在國(guó)內(nèi)只有十余件，上一次在四川出現(xiàn)已是70多年前了，是件名副其實(shí)的國(guó)寶級(jí)文物。雖然這件紙本真言才出土不久，相關(guān)研究還在進(jìn)行之中，但我們依然可以從其他類似的文物中尋覓一絲蹤跡。
1944年，四川大學(xué)修筑校內(nèi)道路時(shí)曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一批唐宋墓葬，在其中一座唐墓中出土有印本陀羅尼經(jīng)咒，出土?xí)r卷裝在骨架臂上的銀鐲之內(nèi)。此外，在西安也出土過(guò)類似的經(jīng)咒。
值得一提的是，臭名昭著的斯坦因，在敦煌千佛洞竊走文物中有類似的一張經(jīng)咒，時(shí)代為宋太平興國(guó)五年（公元980年）六月二十五日，題為“大隨求陀羅尼”。這件雕板印制的陀羅尼經(jīng)咒，后來(lái)發(fā)表在斯坦因所著《西域考古圖記》一書(shū)中。
學(xué)者們對(duì)此前出土的經(jīng)咒研究發(fā)現(xiàn)，這類真言一般是由密教圖像與梵文或漢文的經(jīng)咒組合而成，放置在信徒佩戴的臂釧或所附的銀盒、銅盒中，作用與當(dāng)代人佩戴佛珠、佛像類似。
唐代就有專職雕版印刷
透過(guò)為數(shù)不多的紙本真言，我們不僅可以了解唐代人的宗教信仰，也得以了解數(shù)百年前工匠的工藝水平之高。
有趣的是，這其中有些真言是雕版印刷而成。不僅如此，有的還刻有印刷工匠的名稱，例如有一份真言上赫然寫著“王文沼雕板”的字樣。這再一次證明，我國(guó)早在唐代就已發(fā)明并廣泛使用雕版印刷術(shù)，并有專職的雕刻工匠了。
唐代密教信仰一個(gè)突出的表現(xiàn)，就是各種真言咒語(yǔ)的流行，無(wú)論是顯教還是密教，無(wú)論僧俗，可以說(shuō)是“全民念咒”了。隨著佛教的不斷“中國(guó)化”，修行的方式也趨于簡(jiǎn)單，隨身佩戴真言便是其中的一種。但一直不變的，還是信徒的那份虔誠(chéng)信仰。
華西都市報(bào)－封面新聞?dòng)浾?曾潔 金沙遺址博物館 胡程
明代宦官墓群
還原真實(shí)的明代宦官
提起明代的宦官，影視作品中魏忠賢之流常被塑造為目不識(shí)丁、陰狠無(wú)賴
的形象，而歷史上真實(shí)的明代宦官是什么樣？在金沙的考古成都展中，成都地鐵7號(hào)線川師車輛段明代宦官墓群出土的彩繪陶俑、瓷器、墓志等文物，為你還原一個(gè)真實(shí)的宦官群體。
“學(xué)歷”很重要
明朝建立之初，明太祖朱元璋曾下令嚴(yán)禁宦官讀書(shū)識(shí)字、干涉朝政，但隨著宦官在軍事、外交、財(cái)政、司法、文書(shū)、記事等領(lǐng)域被委以重任，最遲在洪武中期，就有宦官讀書(shū)識(shí)字的記載。
宣德年間，內(nèi)閣開(kāi)始票擬，即章奏由大臣擬旨再由宮內(nèi)易紅批出。皇帝為了省事，也開(kāi)始交給太監(jiān)代為批紅。因此，宦官的識(shí)字能力、個(gè)人修養(yǎng)及政務(wù)處理能力也變得日益重要起來(lái)。自此，專供宦官學(xué)習(xí)的“內(nèi)書(shū)堂”設(shè)立，學(xué)生人數(shù)一般為二三百人，翰林院負(fù)責(zé)提供老師，其中不乏翰林編修、登科狀元等人才，師資力量已高于明朝的最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)。權(quán)臣嚴(yán)嵩就曾任內(nèi)書(shū)堂教習(xí)。
從宣德至崇禎的200年里，經(jīng)內(nèi)書(shū)堂培養(yǎng)的內(nèi)使應(yīng)在10萬(wàn)人以上，加上儒士自宮及內(nèi)使自學(xué)，明一代的“知識(shí)宦官”應(yīng)不低于15萬(wàn)人。值得一提的是，劉若愚身陷囹圄后效法司馬遷，寫下了《酌中志》這部研究明代宮廷史的重要史料，流傳至今。
死后住“豪宅”
有的宦官在悲慘的境遇下追求虛無(wú)縹緲的“來(lái)世”，他們篤信佛教，不僅會(huì)向寺院布施、禮敬高僧，還會(huì)主動(dòng)集資興建佛寺。還有些宦官甚至直接皈依佛門，在寺中出家修行，參加佛會(huì)共同修行。而朝廷也曾組織部分宦官念佛習(xí)法，以便在盛大時(shí)節(jié)替代僧人舉辦佛教法會(huì)慶賀、祈福。
不僅如此，他們還將自己的墳塋建造在佛寺當(dāng)中，稱“墳寺”。成都金像寺明代宦官墓群就是典型，它是目前四川地區(qū)發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、數(shù)量最多的明代藩王府太監(jiān)墓地。
明太祖十一子蜀王朱椿在成都的藩王府中，豢養(yǎng)了不計(jì)其數(shù)的太監(jiān)。他們大多自幼入府，形成“家族”體系，死后被埋葬在成都四周地勢(shì)較高的寺廟附近，祈愿自己所葬之處是萬(wàn)年吉地。
宦官們生前享受封官進(jìn)爵，死后亦想入住“地下豪宅”。金像寺明代宦官墓群的墓室中有壁畫(huà)、浮雕裝飾，十分精致。裝飾題材以四爪龍紋為主，也有花卉、祥云、鶴、鹿、麒麟等祥瑞圖案，儼然是一群“精裝”的“豪宅”。
培植“小團(tuán)體”
大太監(jiān)發(fā)跡后，常會(huì)選擇聰慧機(jī)敏的小內(nèi)使結(jié)成“本管”“名下”的關(guān)系，二者之間往往猶如師徒、父子。大太監(jiān)去世后，名下仍會(huì)盡力為本管及其家人爭(zhēng)取利益，請(qǐng)求敕葬、諭祭、封蔭家人。當(dāng)然，同齡的宦官也有感情深厚的。
在成都出土的明代宦官墓群中，有一座雙室合葬墓的墓志銘，就記載了一段兄弟情深的故事。這座雙室合葬墓的墓主人名叫魏玉和阮英，二人均是明蜀王府的宦官。成化年間，8歲的魏玉和6歲的阮英一同入府為侍，年齡相仿的他們很快相互依靠。魏玉最初為蜀惠王的貼身侍從，備受恩寵，他一步步接近權(quán)力的中心，也不忘提攜阮英掌事。后來(lái)，年近五旬的兩人相約要“同堂共穴，弟兄永愿”，并選定金像寺作為安葬之地。11年后，阮英先離世，魏玉在同一個(gè)墓穴里修筑了兩個(gè)室，直到去世后與好友合葬。 金沙遺址博物館胡程
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